برهنگی، همواره در تاریخ بشری (به‏‌جز در برخی جوامع معاصر) ناهنجاری و خلاف طبع آدمی محسوب شده است. حجاب از نظر لغوی مصدر «حجب، یحجب» است و در کتاب‌‏های لغت، پوشانیدن، در پرده کردن و نگه داشتن، معنا شده است.

در زبان فارسی نیز برای کلمه «حجاب» معانی متفاوتی نقل شده است که از آن جمله می‌‏توان به پرده، ستر، نقابی که زنان چهرة خود را با آن می‏‌پوشانند، روبند، برقع، چادری که زنان سراپای خودرا بدان بپوشانند، اشاره کرد.

به نظر می‏‌رسد این تعریف‏‌ها، تنها در حیطۀ رفتار شخصی معنا پیدا کرده وتنها چارچوب رفتار فردی را تعیین می‏‌کند؛ اما ممکن است تصور شود حجابی که به‏‌معنای حایل و حد فاصل بودن است با ارتباطات اجتماعی امروزی که در سطح وسیعی صورت می‏‌گیرد، تعارض دارد و به‏‌سختی جمع می‏‌شود؛ بنابراین، حجاب مفهوم گسترده‏‌تری پیدا می‏‌کند.

استاد شهید، مرتضی مطهری دربارۀ مفهوم حجاب، بیان کرده‏‌اند: «استعمال کلمۀ حجاب دربارۀ پوشش زن، اصطلاح نسبتاً جدیدی است. در قدیم کلمۀ ستر که به‏‌معنای پوشش است به کار برده می‏‌شد.

معنای شایع واژۀ حجاب، پرده است و اگر در معنای پوشش به کار برده می‏‌شود به اعتبار پشت پرده واقع شدن زن است و همین امر موجب شده عدۀ زیادی گمان کنند اسلام خواسته است زن همیشه پشت پرده و در خانه محبوس باشد و بیرون نرود، در حالی که پوشش زن در اسلام این است که زن در معاشرت خود با مردان، بدن خود را بپوشاند و به خودنمایی نپردازد. آیات مربوط نیز همین معنا را ذکر می‏‌کنند».

زمانی که از رابطه پاک و سالم مرد و زن سخن می‏‌گوییم، به ابزاری احتیاج داریم که همان «حجاب» است. در واقع، حجاب ابزار مناسبی برای حضور سالم زن در اجتماع است. به‏‌طور کلی، یکی از لوازم توسعۀ اجتماعی، مشارکت زنان در عرصه‏‌های مختلف اجتماع است. در دیدگاه اسلامی این حضور و مشارکت باید عفیفانه باشد و این عفت به‏‌جز با بالا بردن سطح فکری زنان از یک سو و ایجاد ساختارهای اجتماعی مناسب از دیگر سو محقق نمی‏‌شود.

گر زن، موقعیت خود را در نظام آفرینش به‏‌خوبی دریافت و حقیقت اجتماعی خود را در سطح مؤثر بودن در توسعۀ نظام الهی دید و شرایط محیطی مناسبی نیز برای او فراهم شد، از پوشش دینی به‏‌عنوان یک نیاز جدی بهره می‏‌گیرد و هرگز جامعه را صحنۀ عرض اندام خود قرار نمی‏‌دهد.

به‌هرحال واژۀ عفت در اغلب منابع به پاک‏دامنی و خویشتن‏داری معنا شده است. اگر عفت را در سطح وسیع در نظر بگیریم، می‏‌توانیم آن را «قانون‏مند شدن ارتباط زن و مرد» تعریف کنیم. در واقع، حجاب، زمینه‏‌ساز عفت است و ثمرة عفت و قانون‏مندی روابط مرد و زن در جامعه، بالا رفتن قدرت بهره‎وری آن‏ها و پیش‌گیری از ایجاد چالش‏‌های اخلاقی– اجتماعی است. علاوه‏‌بر این، رعایت حجاب، فرصت رشد شخصیت در ارتباطات اجتماعی را بیش‏تر فراهم می‏‌کند.

انسانی که به‏‌طور پیوسته در جهت نمایش تن خود می‏‌کوشد و زندگی‏‌اش تحت فرمان و اراده‏‌اش نیست، در فرآیند هویت‏‌یابی خود شکست‏ می‏‌خورد. چنین کسی نمی‏‌تواند هویتش را به کمال برساند؛ زیرا چنان زندگی می‏‌کند که دیگران می‏‌پسندند نه آن‏گونه که خود می‏‌پسندد. بی‏‌حجاب در اندیشۀ نشان دادن زیبایی خود به دیگران است. این امر که عقدة حقارت انسان را می‏‌نمایاند، زمینۀ رشد و تعالی او را نابود می‏‌کند.

فیلم‌های سینمایی و تلویزیونی و انیمیشن «راه نجات»، «بازمانده»، «ابوزینب»، «سربازان کوچک»، «قناری»، «به خانه بازگرد»، «سی و سه روز»، «سه گلوله»، «فرحه»، «بانوی جنگجوی چانسی»، «خارج از قانون»، «قضاوت»، «نبوغ شگفت انگیز»، «هواپیماها»، «نفس بکش»، «شب بیست و نهم»، «خانه خراب کن»، «غلامرضا تختی»، «گاوچران‌ها»، «نجات سینما»، «سرخپوست»، «خانه خراب کن 2»، «سقوط»، «موجود»، «شش خرابکار در قطار»، «سیانور»، «پدر بزرگ ها»، «حالا می بینی»، «افسانه یک خرگوش ـ بلور آتش»، «پرنده های دوست داشتنی»،  «سربازان کوچک»، «خلیج فارس 2»، «یاکشا»، «یاس های وحشی»، «پدر آن دیگری»، «هرچه پیش آید» و «در جستجوی نمو» پنج‌شنبه و جمعه 27 و 28 مهرماه از شبکه‌های سیما روی آنتن می‌رود.

فیلم تلویزیونی «راه نجات» به کارگردانی «راما قویدل»، پنج‌شنبه 27 مهرماه ساعت 23:30 از شبکه یک سیما پخش خواهد شد.
این فیلم با بازی نادین سلامه و امانه والی؛ داستان مها، مربی مهربان و دلسوز پرورشگاه بهشت در غزه است. بین مها و بچه‌های پرورشگاه ارتباط عاطفی عمیقی وجود دارد که لحظه‌های شیرینی را رقم می‌زند، اما یک حادثه باعث می‌شود مها حافظه‌اش را از دست بدهد….

فیلم سینمایی «بازمانده» به کارگردانی «سیف‌الله داد»، جمعه 28 مهرماه ساعت 16 از شبکه یک سیما پخش خواهد شد.
داستان فیلم با بازی سلما المصری، جیانا عید، بسام کوسا، جمال سلیمان و غسان مسعود؛ درباره اشغال شهر حیفا در سال 1948 در فلسطین اشغالی است؛ پزشکی به نام سعید همراه با همسرش و نوزادشان فرهان قصد سفر دارند. سعید، تروریست اسرائیلی به نام شمعون را که همبازی دوره کودکی‌اش بوده، در ایستگاه راه‌آهن با چمدانی حاوی بمب می‌بیند. شمعون قبل از انفجار می‌گریزد و سعید موضوع را به پلیس اطلاع می‌دهد. شمعون از سعید می‌خواهد که قبل از قتل عام مردم شهر، شهر حیفا را ترک کند. همچنین صفیه، مادر سعید به حیفا می‌آید تا فرزندش را به بهانه بیماری پدرش رشید، به ترک حیفا ترغیب کند. روزی که آن‌ها تصمیم به سفر گرفته‌اند، صهیونیست‌ها به حیفا هجوم می‌آورند و سعید و همسرش در قتل عام اهالی شهر کشته می‌شوند که …

شبکه دو و ابوزینب

فیلم تلویزیونی «ابوزینب» به کارگردانی «علی غفاری»، جمعه 28 مهرماه ساعت 01:25 بامداد از شبکه دو سیما پخش می‌شود.
داستان این فیلم با بازی کارمن لبس، باسم مغنیه، عمار شلق، یوسف حداد و اغوب دوجرجیان به ماجرای مقاومت یک خانواده لبنانی در سال‌های اشغال این کشور به دست نیروهای رژیم صهیونیستی می‌پردازد و روایتگر ایثار و فداکاری مادر خانواده‌ای است که با تحمل رنج‌های فراوان، رازی را در سینه نهفته دارد و …

نشست معرفی نامزدهای بخش داستان کودک و نوجوان سومین دورۀ جایزۀ ادبی شهید سیدعلی اندرزگو ظهر روز سه‌شنبه 25 مهرماه 1402 با حضور داوران این بخش جایزه، در سرای خانۀ کتاب و ادبیات برگزار شد.

یوسف قوجق داور بخش داستان و کودک نوجوان در این مراسم در سخنانی با بیان مولفه‌هایی از ادبیات انقلاب گفت: مولفه‌ داستان‌های انقلاب با ادبیات داستانی اشتراکاتی دارد که  این مولفه‌ها و شاخصه‌ها، ادبیات انقلاب اسلامی را برای عموم مردم، بالاخص برای کودکان خاص می‌کند. اگر بخواهیم شاخصه‌های مرتبط با ادبیات انقلاب اسلامی را مطرح کنیم باید از کلید واژه‌هایی همچون استکبارستیزی، تظاهرات و اعلامیه‌ها، امام‌خمینی(ره)، زندان، شکنجه، بازداشت، ساواک و شهربانی…سخن بگوییم که اغلب از سوی نویسندگان مورد استفاده قرار می‌گیرد، به همین خاطر است که ما به ادبیات داستانی پسوند انقلاب اسلامی می‌دهیم. درواقع درون‌مایه ادبیات انقلاب اسلامی همچون شخصیت‌ها، زمان و مکان انقلاب باید در ادبیات انقلاب اسلامی لحاظ شود.

درحالی آمارها بیانگر روند افزایشی استفاده از پادکست‌ها در میان گروه‌های سنی مختلف کشورمان است که بررسی‌های انجام شده در این زمینه یعنی تولید انواع پادکست‌ها نشان می‌دهد، اگرچه شاهد افزایش سهم این نوع محتوا در تولیدات محتوایی مختلف هستیم، اما هنوز در پاره‌ای از موارد بی‌توجهی به آمارها و همچنین عدم تولید مناسب محتوا در بخش‌های مختلف نه تنها باعث هدررفت منابع می‌شود، بلکه به نوعی می‌تواند به مشکلی قابل توجه در مسائل فرهنگی کشورمان در آینده نزدیک تبدیل شود.

به‌گفته کارشناسان تغییر سبک زندگی جوامع بشری بخصوص در کشورهای توسعه یافته یا در حال توسعه نحوه استفاده کاربران فضای مجازی از داده‌های موجود در میان صفر و یک‌های مجازی نیز رفته رفته درحال تغییر و گونه‌های متفاوتی از محتوا متناسب با شرایط جوامع مختلف یا حتی گروه سنی آنها در سبد مصرفی محتوای دیجیتالی در این زمینه مورد استقبال کاربران قرار گرفته است.

این درحالی است که تحقیقات موجود پرده از این واقعیت برداشته که استفاده از محتوای تولید شده به صورت پادکست‌ها نسبت به سایر قالب‌های محتوایی به دلایل مختلف از جمله هزینه‌ مصرف بسیار پایین، عدم نیاز به تجهیزات خاص برای استفاده، عدم نیاز به اختصاص زمان خاص برای استفاده و چندین نکته دیگر نسبت به سایر محتواها در میان کاربران درحال رشد تقاضای مصرف است. به عنوان مثال براساس آمارهای رسمی در میان کل استفاده کنندگان پاکست در آمریکا 22 درصد آنها هنگام رانندگی به پادکست مورد علاقه خود گوش کرده‌اند.

در این زمینه آمارهای رسمی منتشر شده در سال 2023 میلادی از روند روبه‌افزایش استفاده از پادکست‌ها توسط کاربران فضای مجازی نشان می‌دهد که سیرصعودی این اتفاق کاملا معنادار و قابل توجه است به صورتی که در سال 2022 میلادی تعداد افرادی که به محتوای انواع مختلف پادکست‌گوش کرده‌اند چیزی در حدود 424.2 میلیون نفر بوده که این تعداد سال بعدی یعنی سال 2023 میلادی به رقمی معادل 464.7 میلیون نفر افزایش خواهد داشت.

از سوی دیگر کارشناسان و محققان در این زمینه برآورد کرده‌اند با درنظر گرفتن روند روبه‌رشد استفاده از محتوای پادکست‌ها در قالب‌های مختلف در دهکده جهانی نشان می‌دهد که احتمالاً در پایان سال 2024 میلادی تعداد کل کاربرانی که به پادکست گوش می‌کنند در سراسر جهان به رقمی معادل 504.9 میلیون نفر خواهد رسید و نکته مهم مقایسه سیرصعودی این کاربران در چندسال اخیر است.

فیلم‌های سینمایی و تلویزیونی و انیمیشن «اسنودن»، «مواجهه»، «عقرب»، «هدیه»، «بر فراز آسمان»، «سیب ترش»، «هلیوس»، «ای او»، «پدر ما»، «یک پلیس و نصفی»، «آقا معلم»، «ابر زیرسقف»، «پناهگاه»، «تنها در خانه 3»، «بله برون»، «ای تی موجود ماوراء زمین»، «کوه نوردان»، «پس از فروش»، «دایه مکفی»، «منک»، «درخشش»، «پرستار اجباری»، «دولیتل»، «بازگشت دایه مکفی»، «مکانیک»، «در جستجوی دوری»، «میمون های فضایی 1»، «سفر یک فیل»، «وقتی مارنی آنجا بود»، «نور سیاه»، «روباه»، «برادر خوبم دودو»، «عشق و هیولاها» و «دایناسور خوب» پنجشنبه و جمعه 13 و 14 مهرماه و در هفته نیروی انتظامی از شبکه‌های سیما روی آنتن می‌رود.

جزئیات پخش این فیلم‌ها را در ادامه ببینید:

شبکه یک با مواجهه

– فیلم سینمایی «اسنودن» به کارگردانی «الیور استون»، پنج‌شنبه 13 مهرماه ساعت 23:30 از شبکه یک سیما پخش خواهد شد.
این فیلم با بازی جوزف گوردن لویت، شایلن وودلی، ملیسا لئو، زا چای کوئینتو و نیکلاس کیج؛ داستان ادوارد جوزف اسنودن است که افشاگر کنونی و کارمند سابق سازمان اطلاعات مرکزی آمریکا و پیمانکار سابق آژانس امنیت ملی بوده است. افشاگری‌های ادوارد اسنودن از عملیات عظیم جاسوسی و مراقبت در سطح جهانی و پریزم پرده برداشت. بنا به مدارک اسنودن، این برنامه‌ها که شامل جاسوسی از مردم عادی و شخصیت ها در مکالمات تلفنی، ایمیل، استفاده از موتور جستجوی اینترنت و … در تمام کشورها و بدون رعایت مرزهای سیاسی صورت می‌گیرند، در درجه اول توسط آژانس امنیت ملی ایالات متحده آمریکا به اجرا در می‌آیند که …

– فیلم تلویزیونی «مواجهه» به کارگردانی «رضا دادویی»، جمعه 14 مهرماه ساعت 16 از شبکه یک سیما پخش خواهد شد.
در این فیلم خواهیم دید: شخصی به نام شیبانی که یک ملک ارزشمند در تهران دارد برای فروش آن به ایران می آید. بهناز که در دفتر املاک کار می‌کند هم مشاور آن ملک است. پدر بهناز به شخصی بدهکار بوده و در زندان است و بهناز چک‌های پدرش را از شخصی به نام صولت که برای طلبکار کار می‌کند یکی یکی می‌گیرد و چک‌ها را پاس می‌کند. صولت به بهناز علاقمند شده و در رفت و آمد به دفتر املاک متوجه ملک شیبانی شده و از چند زورگیر می‌خواهد که شیبانی را بدزدند. او به زور ملک را از چنگ شیبانی در می آورد و با بهناز قرار می‌گذارد که با هم از کشور خارج شوند ولی …
علیرضا جلالی تبار، رحیم نوروزی، حمید ابراهیمی، الهه حسینی، میثم درویشان پور، سام داشنور،  هومن رستگار و حمیدرضا فراهانی در فیلم تلویزیونی «مواجهه» بازی کرده‌اند.

سی و پنجمین جشنواره بین‌المللی فیلم‌های کودکان و نوجوانان، این روزها در اصفهان برپاست و رفته‌رفته به ایستگاه پایانی خود نزدیک می‌شود. پس از اتمام جشنواره، گام بعدی برای فیلم‌هایی که در این آوردگاه مهم سینمایی حضور یافته‌اند، مهیا شدن برای اکران است. اما در شرایط جولان شبه‌کمدی‌ها و فیلم‌های تجاری گیشه‌پسند، به نظر می‌رسد که تولیدات سینمای کودک و نوجوان شرایط بسیار دشوار و نابرابری را برای رقابت در اکران پیش‌رو دارند؛ چراکه به اندازه رقبای تجاری قدرتمندشان از امکاناتی چون تبلیغات مناسب، سانس‌ها و سالن‌های پرشمار و حضور بازیگران چهره برخوردار نیستند.

فیلم سینمایی «میان صخره‌ها» ازجمله آثاری است که در سی و چهارمین جشنواره بین‌المللی فیلم‌های کودکان و نوجوانان خوش درخشید اما پس از اکران، در رقابت نابرابر با فیلم‌های تجاری و گیشه‌پسند، نتوانست کاری از پیش ببرد.

محمد احمدی، تهیه‌کننده باسابقه سینمای کودک و نوجوان که تهیه‌کنندگی «میان صخره‌ها» را برعهده دارد نیز بر شرایط نابرابر اکران آثار سینمای کودک و نوجوان با فیلم‌های تجاری و گیشه‌پسند، اذعان دارد.

در مجال پیش‌رو، به منظور بررسی مسائل و چالش‌های اکران فیلم‌های کودک و نوجوان، با این تهیه‌کننده باتجربه سینما هم‌کلام شدیم‌.

مراسم بزرگداشت زنده‌یاد پرویز مشکاتیان آهنگساز و نوازنده سرشناس موسیقی کشورمان، روز گذشته سه‌شنبه 11 مهر 1402 در فرهنگسرای ارسباران برگزار شد. این مراسم دو اتفاق ویژه در دل خود داشت؛ نخست خاطره‌ای بود که سیدعباس سجادی در سخنرانی‌اش روایت کرد و به بزرگترین ریسک زندگی‌اش در حضور شجریان و مشکاتیان مربوط بود.

اتفاق ویژه بعدی در این مراسم، حضور حمیدرضا نوربخش به عنوان خواننده روی صحنه بود. نوربخش که از خوانندگان توانمند موسیقی ایرانی است، در سال‌های گذشته بیشتر به صندلی‌های مدیریتی چسبیده و متاسفانه کمتر روی صحنه می‌خواند. او یکی از بهترین شاگردان محمدرضا شجریان است که در کارنامه‌اش همکاری با پرویز مشکاتیان هم دیده می‌شود. رنگ صدایِ خاصِ نوربخش و البته تسلط او بر آواز ایرانی باعث شده که حسرتِ کار نکردنش در حوزه آواز بیشتر و بیشتر شود.
خوشبختانه در مراسم شب گذشته، نوربخش با گروه قمر روی صحنه رفت و برخی از خاطرات گذشته را زنده کرد.

این مراسم چند سخنران داشت اما بیش از همه صحبت‌های سیدعباس سجادی مورد توجه قرار گرفت. سجادی در صحبت‌هایش خاطره‌ای را روایت کرد که به مراسم بزرگداشتِ پرویز مشکاتیان در زمان حیاتش مربوط می‌شد. در ادامه متن صحبت‌های سیدعباس سجادی را می‌خوانید:

شجریان و مشکاتیان چگونه آشتی کردند

سیدعباس سجادی: «کسی که نیاز به بزرگداشت دارد جامعه فراموشکار‌ ماست که بداند چه کسانی این فرهنگ را به نسل ما رسانده‌اند. فرهنگ مثل دوی امدادی است و عده‌ای می‌دوند و فرهنگ را به دست ما می‌رسانند و ما هم باید آن را به نسل بعدی منتقل کنیم. مشکاتیان یک ادیب به تمام معنا بود و ادبیات را بسیار خوب می‌شناخت.

اینجا می‌خواهم خاطره‌ای را برایتان روایت کنم؛

چندین سال پیش که جشن خانه موسیقی برگزار می‌شد؛ در یکی از این جشن‌ها(مهر 1386) قرار بود از مقام هنری پرویز مشکاتیان تجلیل شود. در آن سال‌ها میان شجریان و مشکاتیان اختلافات زیادی وجود داشت و تقریبا همه هم از این اختلاف خبر داشتند. این اختلاف باعث حسرتِ بسیاری از اهل هنر شده بود، چرا که می‌دانستند اختلاف میان شجریان و مشکاتیان چه لطمه‌ای به موسیقی ایران زده است.

آن برنامه را خانه موسیقی به همت حمیدرضا نوربخش برگزار می‌کرد و من مجریِ برنامه بودم. آقای نوربخش به من گفته بود که طبق برنامه، وقتی نوبت به تجلیل از مشکاتیان رسید، قبل از اینکه از مشکاتیان دعوت کنی، فقط از استاد فرهاد فخرالدینی دعوت کن که برای تجلیل از مشکاتیان روی صحنه بیاید. شجریان هم قرار بود در آن برنامه باشد.
برنامه در سالن وزارت کشور برگزار می‌شد و سالن هم پر از جمعیت بود.

قبل از انجام تجلیل، مستندی از زندگی پرویز مشکاتیان پخش شد که در آن فیلم، مشکاتیان با عشق و ارادت عجیبی از شجریان و همکاری‌هایشان با او صحبت می‌کرد.
بعد از پخش مستند من روی صحنه رفتم و احساس کردم که سالن منتظرِ اتفاق بزرگی است. به ذهنم رسید که بزرگترین ریسک زندگیم را بکنم. آقای نوربخش گویی متوجه شده بود که چه چیزی در ذهنم هست؛ نوربخش در صندلیِ ردیف اول فرو رفت و با اشاره به من گفت؛ نه! منظورش این بود که این کار را نکن…

خطاب به حاضران گفتم؛ تصاویر گویاتر از چیزی است که من بخواهم به زبان بیاورم. شما دیدید که این فخر موسیقی ایران با چه عشقی از استاد شجریان یاد کرد. طبق برنامه قرار است از مشکاتیان تجلیل کنیم، پس دعوت می‌کنم از استاد فرهاد فخرالدینی و استاد محمدرضا شجریان تا بیایند و از مشکاتیان تجلیل کنند.

حاضران در سالن آنگونه تشویقی کردند که کل سالن به لرزه درآمد. شجریان آمد و از مشکاتیان تجلیل کرد و همین برنامه باعث شد که اختلافات بین آنها کمتر شود.

این گونه مجالس برای همدلی‌هاست. امروز نه مشکاتیان و نه شجریان در میان ما نیستند. قدر همدیگر را بیشتر بدانیم.»

عماد حیدر مدیر شبکه کودک طه لبنان، یکی از میهمانان خارجی سی و پنجمین جشنواره بین‌المللی فیلم‌های کودکان و نوجوانان درباره وضعیت رسانه و سینمای این کشور صحبت کرد و بر روی این نکته تأکید داشت که حضور در این جشنواره معتبر می‌تواند برای این کشور، یک عامل رشد محسوب شود.

مشروح این گفت‌وگو را در ادامه بخوانید:

* چه نوع برنامه‌هایی در لبنان بیشتر برای کودکان تولید می‌شود؟ 

به طور کلی در لبنان به ندرت تولید سینمایی مختص کودکان وجود دارد. در بین برنامه‌های هنری، اکثر تولیدات تلویزیونی به موسیقی و تئاتر متمرکز است. شبکه طاها برای کودکان است و این تنها شبکه اختصاص داده شده به کودکان در لبنان است. فیلم‌های کوتاه انیمیشن و درام داستانی تولید می‌کند و همچنین سرود‌ها، تبلیغات و بخش‌های پخش زنده در کنداکتور این شبکه وجود دارد. اکثر این تولیدات در قالب سرگرمی جذاب و شامل مفاهیم پرورشی، آموزشی و فرهنگی هستند. تولیدات ویژه‌ای برای مناسبت‌های اسلامی مانند رمضان و ماه محرم وجود دارد.

* آیا محصولات سینمایی را خودتان تولید می‌کنید یا آنها را از کشورهایی مانند کره جنوبی و آمریکا خریداری می‌کنید؟ 

همان‌طور که قبلا ذکر شد، بین آنچه از شبکه طاها پخش می‌شود و آنچه از سایر تلویزیون‌ها و سالن‌های سینما پخش می‌شود، تفاوت زیادی وجود دارد. کانال طاها 90 درصد به تولید خود متکی است و 10 درصد باقیمانده از محصولات آماده عرضه است که بیشتر آنها در ایران تولید می‌شود. اما در مورد سالن‌های سینما، آنها در وهله اول کاملاً به تولید آمریکای غربی و در درجه دوم به تولید اروپایی به ویژه تولیدات فرانسوی وابسته‌اند.

* وضعیت برنامه‌های کودک در تلویزیون لبنان چیست؟ 

در لبنان به طور مداوم تولید فیلم وجود ندارد. تولید آثار پراکنده است و هر یک یا دو سال یک فیلم تولید می‌شود که از نظر مالی و فنی توسط کشورهای اروپایی حمایت می‌شود. این سبب شده تا علاقه مردم به سینما روز به روز کمتر و سینمای خانگی جایگزین آن شود. با در دسترس بودن پلتفرم‌های فیلم مانند نتفلیکس و موارد مشابه، گزینه‌هایی در اختیار تماشاچی خیلی زیاد می‌شود که در هر زمان آنچه که برای وی مناسب است، انتخاب می‌کند.

* و شرایط سینما چگونه است؟ 

آنچه به طور کلی گفتیم در مورد سینمِِا  نشان‌دهنده ضعف بزرگی است که این بخش از آن رنج می‌برد، از این رو سینمای کودک و نوجوان حجم بسیار کمی از تولیدات سینمایی این کشور را به خود اختصاص داده است.

لسانی با تعریف نظریه نسلی اظهار داشت: این نسل به عنوان نظریه‌ای تأثیرگذار برای برنامه‌ریزی فناورانه برای نسل‌های مختلف مطرح بوده و هر نسل دارای ویژگی‌ خاص خود است.

ای فعال عرصه رسانه تصریح کرد: این نظریه که توسط ویلیام اشتراوس و نیل هاو ارائه شده، نشان می‌دهد که نسل‌ها بر اساس شرایط اجتماعی، اقتصادی و سیاسی که در آن رشد می‌کنند، شکل می‌گیرند. استراوس و هاو استدلال می‌کنند که نسل Z یک «نسل قهرمان» است که برای حل مشکلاتی که توسط نسل‌های قبلی ایجاد شده است فراخوانده می‌شود.

لسانی خاطرنشان کرد: این نظریه بیان می‌کند افرادی که با اینترنت و فناوری‌های دیجیتال بزرگ شده‌اند، توانایی‌های شناختی و سبک‌های یادگیری متفاوتی نسبت به دیگران دارند. پرنسکی استدلال می‌کند که بومیان دیجیتال در انجام چند وظیفه‌ای، پردازش موازی و تفکر انتقادی بهتر از نسل‌های قبلی هستند.

کارشناس حوزه رسانه نظریه  iGen Twengeو متولد شدن نسل‌های دهه نود هجری شمسی به بعد با این ژن را نظریه‌ای  قوی خواند و در تعریف آن اظهار داشت: این نظریه بیان می‌کند که نسل  Z از نظر استفاده از فناوری، سلامت روانی و ارزش های اجتماعی آن از نسل های قبلی متمایز است.

او ادامه داد: تونگ استدلال می‌کند که نسل Z احتمالاً از رسانه‌های اجتماعی استفاده می‌کند، اضطراب و افسردگی را تجربه می‌کند و تنوع را تحمل می‌کند.

لسانی عنوان کرد: نسل z از بدو تولد دارای ژن D یعنی ژن فناوری هستند. IGen یا همان ژن اینترنت در نسل جدید کودکان است که به همین دلیل افسردگی در میان آنها بیشتر از نسل‌های گذشته است.

او با اشاره به کلیپی درباره کمپ‌های ترک اعتیار اینترنتی در کره جنوبی برای کودکان و نوجوانان خاطرنشان کرد: نیاز به سواد رسانه، فاصله گرفتن از فضای مجازی نیست؛ بلکه آموختن استفاده صحیح از آن است. در حالی که در تمام جهان برنامه‌های مشخصی برای کنترل و برنامه‌ریزی برای نسل Z در برابر فناوری دارند، در ایران هیچ‌گونه راه حلی برای اعتیار این نسل به اینترنت وجود ندارد.

وندی شـلیت  درصدد آن است که ضـمن مرور آنچه درحال حاضـر در آمریکا در زمینه دختران و زنان رخ داده است، تصـویر روشـنی از ترویـج بی بنـدوباری و آزادی جنسـی که خواسـته موج سوم فمینیسم است، ارائه کنـد و توضـیح دهـدکه چگونه نسل جدیدی در آمریکا درحال شکل گیری است که خواسته هایش با گذشتگان متفاوت است و به دنبال گمشده خود یعنی “عفاف” می گردد، نسـلی که از این آزادی های بی حد وحصر به ستوه آمده و میخواهد طعم شیرین فطرت را دوباره بچشد. سفرهای مختلف و مصـاحبه هـای مکررخـانم ونـدی شـلیت، خواننـده را به این سـمت سوق می دهـد که گویی دختران امروز آمریکـا باشورش های پراکنده می خواهند چیزی نباشـندکه والدینشان بوده اند. آنها میخواهند سـبک زندگی و نوع پوشش خود را تغییر دهند. آنها در تلاشـند بـاخویشـتن داری، زنـدگی عاقلانه و عفیفـانه ای را در پیش گیرنـد و روابط خصوصـی را تا شـروع زنـدگی دائمی به تعویق بیندازند.

خانم شلیت در این کتاب تلاش کرده است، راهی را برای ارج نهادن به عفاف و خویشتن داری پیدا کند.  او به دنبال آن است که، نوجوانان و جوانان به توانایی خود برای حفظ عصمت و پاکدامنی و درک مسائل شگفت انگیز پی ببرند و بدانند که میتوانند به گونه ای رفتـارکنند که دیگران به عمق وجود آن ها توجه کننـد(نه فقط به ظاهر آنها ). هـدف شلیت این نیست که به کسانیکه میخواهنـدزنـدگی بی قید و بنـد و آزادی های بی حد و حصری داشـته باشـند حمله کند، بلکه قصددارد گزینه های بیشتری را فرا روی جوانان قرار دهد. جوانانی که به خاطرگزینه های محدودی که در دسترس آنها برای انتخاب قرار د ارد، رنج می کشـند.

وی معتقد است، کارشناسان و والدین از روی حسن نیت ادعـا می کننـد، تمایـل بچه هـا به «بـد» بـودن به جـای«خـوب » بودن را درک میکننـد و به دنبال فراهم آوردن فضایی آزاد برای اقدامات فرزندان خود هستند،  اما این تغییر درتوقعات وانتظارات بزرگترها معموًلا هـدیه آزادی به فرزندانشان نیست بلکه گونه جدیـدی ازظلم وسـتم است که ناخواسته به آنها وارد می شود. مطالعات نشان میدهدکودکان به طور ناخواسـته روز به روز بیشتر در دام هرزه نگـاری های اینترنتی گرفتار میشونـد. وقتی از ابتدا در یک دریاچه لبریز از مسائل جنسـی شـنا می کنید دیگر نمیتوان گفت کم کم نوک پـایت را فقط در آبهای قسـمت بزرگسالان بگـذار. دیگر مسائل جنسـی برای این افراد راز آلود نیست. او از همـان اول انتظـار دارد همه چیز بـا مسائل جنسـی آمیخته باشـد و لـذا دیگر مسائل جنسـی برایش جالب نیسـتند. دیگر مشتاقانه منتظر تجربه مسائل جنسی نیست و این مسئله  یک جنایت بزرگ در حق کودکان است. در جامعه غرب به واسطه فرهنگ حاکم، تسلط رسانه ها و… عفیف بودن به عنوان یک گناه نابخشودنی برای جوانان لحاظ میشود. شلیت معتقد است دلیل اصلی مخالفت نکردن والدین با ابزار مبتذل، این است که جایگزینی برایَ آنها پیـدا نمیکننـد. به نظر میرسد دنیای غرب تشنه الگوهای رفتاری جدید است.  نیازی که خیلی آنی وضـروری است. اگر دختران بخواهند(در زندگی خود) تصـمیم‌ها و انتخاب های معنادار بگیرند و (به زندگی) امیدوار باشـند،گزینه دختر بـد(غیر عفیف) نبایـد تنهاگزینه فراروی آنها باشـد.